吴湖帆与20世纪上半叶的书画鉴藏

自信但不固执

对于书画真伪的判断，吴湖帆显得十分自信。从“故宫旧藏真伪杂陈”之声明，至不盲从古代鉴定家或著录的态度——“虽有棠村（梁清标）印无用也”、“一般 人购画处处以著录为据者，真有盲人瞎马之诮也。”从认为冯超然“鉴别尚不差，而对于董香光书画完全背道不识”等对同时代友人鉴定水准的直言不讳，乃至与祖 父吴大澂的鉴定观点时有相左等，都显示出其于学术上不囿前说、独立不阿之个性，与其性格之儒雅与随和反差较大。例如： “余拟撰《燃犀录》，专以揭发前人 著名伪迹为旨，以后人不致盲从为本。虽所见有限，终比不说为妙，深知必有人反对，但尽我良心为标准，决非妄攻人短也。”“严长卿携来麓台（王原祁）大册， 最晚年作，外间谣为东庄代笔，实非，乃老而颓唐耳，笔法则殊神化，不可抹煞之。”“遐庵见郭熙《幽谷图》不以为然，因蔡金台旧藏无妙品，此成见也”。

需指出的是，吴氏自信但不固执，其不断钻研且时能自我否定之精神始终贯穿于其一生的鉴藏活动中。比如张珩曾携示其藏无款《双钩竹》轴一件，当时吴氏视作 管道升画，一年后经重考，判断出自明初善画钩勒竹的金华画家王药之手；另如吴湖帆1938年题《元人三段》卷中提到的赵孟钭髌罚吧剿┕使吨亟