画说沐浴

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虽已立秋，许多地方依然酷热难耐。晚上冲个温水澡，在温度适中的室内，欣赏电脑上的画作雅典，好不惬意。一幅《七仙女沐浴图》颇为应景，引发我的浓厚兴趣。画中的“仙女”姿态各异，与祥禽共浴水中，她们有的刚下水，蹲下身子跃跃欲试，有的正在解衣，有的正在沐发，有的似乎在看天上飞来的鸟儿……

这幅《七仙女沐浴图》绘于1988年，是中国近现代绘画大师黄胄的作品。素材来自画家1987年云南采风所见，画的其实是傣族少女沐浴的情景。傣族人尊重自然，对水有一种特殊的情怀，他们喜欢在露天环境中洗澡，且不分男女，家人和朋友都可以在一起洗澡，只讲究男子在上水处，女子在下水处，或穿着内衣。作品突破传统仕女画的程式化表达，以水墨为基调，辅以明快色彩突出人物形象，构图疏密有致，水体与人物形成虚实呼应，传递出蓬勃的生命力与纯真之美。

追溯我国古代浴事，可谓历史久远。早在商周时期，古人就有沐浴的习惯。“沐”字在甲骨文中表现为一个人弯着腰，将头发浸入装满水的容器中；甲骨文的“浴”则像是一个人站在器皿里，两边四个点代表水，金文的字形演变为躺在器皿里面，本意是指洗身体。甲骨文“浴”字下部的那个器皿被称作“鉴”，是当时人们的浴具，后来又出现了更多种类的浴盆、浴缸。《史记·屈原列传》载：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”《说文解字》进一步说明“沐”和“浴”的区别：“沐，濯发也；浴，洒身也。”由此结合成“沐浴”一词。清代以前的文字记载中多见“沐浴”，“洗澡”这个词很少出现。

古人重视沐浴，有时沐浴作为一件大事，成为节日内容。“三月三”上巳节，古称“春日浴”，也称“女儿节”。旧时这一天，不仅男人到水边沐浴，女人也三五成群，在水边用兰草或香草浸泡的“兰汤”洗浴或者清洗衣物。人们认为，这天沐浴能驱除疾病和晦气。端午节亦流行“木兰汤浴”，谓之“浴兰节”。还有年终岁末的浴事，洗身、换新衣，代表着洗却烦恼、除旧迎新，祈求健康福禄，俗语叫“洗福禄”。清人赵怀玉《洗啾唧词》曰：“岁即阑，洗啾唧。年年但祝身康强，蠲疴涤秽容相养。”

古代“六月六”流传“长流水，洗恶鬼，冲百病，净污秽”之说，不仅人讲究洗浴，民间的“毛狗浴”、皇家的“马象浴”，也是有趣的习俗，清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》中即有“妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河”的记载。关于马象浴的古画有很多，比如赵孟頫的《浴马图》，共绘骏马14匹、马倌9人，展现了洗浴、休憩、饲喂等动态场景，人物与马匹形态生动，体现了元代文人画对自然与生活情趣的追求。2014年3月1日发行的《浴马图》特种邮票，也引发收藏热潮。又如清代丁观鹏的《弘历洗象图》，仿照明代画家丁云鹏的《扫象图》，但将原作的菩萨面容替换为乾隆皇帝肖像，形成乾隆扮普贤菩萨的独特构图。这幅画反映了皇家对“洗象日”的重视。“六月六”是元明清时期法定的“洗象日”，明代刘侗、于奕正的《帝京景物略·春场》有载：“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门，浴响闸。象次第入于河也，则苍山之颓也，额耳昂回，鼻舒纠吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊。时时出没其髻。观时两岸各万众。”

如今，不仅大城市有许多洗浴中心、温泉泡浴等，连乡镇地区也十分普遍。相比而言，古人的浴事可就没有这般自由方便了，且大多也不像《七仙女沐浴图》中那样，有跳到大河或池塘里随意洗浴的自在。他们把沐浴当作非常私密的事情，《礼记》中甚至有“外内不共井，不共湢浴”的说法，连夫妻共浴也被禁止。古代普通人家的女性沐浴时，通常使用木桶或瓦盆来盛水，进行简单擦洗。而且，由于经济限制，加之用水困难，古代一般家庭的女性沐浴机会较少。

唐代史料中出现了关于公共浴池的记载，公共浴池的兴起，源于魏晋南北朝时少数民族与汉族文化的逐渐交融。宋代，公共浴室已非常发达，遍布开封城内外，时人称为“浴堂”“混堂”，也叫“香水行”。北宋都城东京有条专门的“浴堂巷”，整条街巷基本都是浴堂。浴堂实行男女分浴，还提供代客擦背、修剪指甲、按摩、茶水等服务。苏东坡曾作《如梦令》赞叹：“寄词擦背人，昼夜劳君挥肘。”

到了明清，虽然公共浴室几乎遍布全国各地城市，并且面向社会开放，但仅限男性使用。明清时期的贵族大户，自家都设有浴室，讲究礼仪。比如《红楼梦》第三十九回载：“鸳鸯忙令老婆子带了刘姥姥去洗了澡，自己挑了两件随常的衣服令给刘姥姥换上。那刘姥姥那里见过这般行事，忙换了衣裳出来，坐在贾母榻前，又搜寻些话出来说。”这一情节说明沐浴是当时一种待客礼仪，也说明像刘姥姥这样的乡下女性，是没有经历过这种浴室沐浴的。1914年的北京城，第一家女子公共浴室“润身女浴所”建成开业，开创女子进入公共浴室的先河。

由于传统文化等方面的影响，中国画史上描写女人沐浴的知名画作很少，尤其是古代。包括清代康涛的《华清出浴图》，展现的也是杨贵妃浴后的美姿。中国传统绘画尤其沐浴画作，往往着重意境和氛围，而非写实的画面。说到这里，又想起一件画界往事：1979年北京首都国际机场落成，中央美术学院组织美术家给候机厅创作壁画，其中，画家袁运生的《泼水节——生命的赞歌》壁画，一度被遮挡封禁10年，直到1990年9月北京亚运会才得以全部重见天日。